Capítulo 75

 Capítulo 25

El proceso político que llevó al coronel Juan Domingo Perón a la presidencia, se precipitó desde la emblemática movilización del 17 de octubre de 1945, una campaña fuertemente polarizada, y los comicios, celebrados a inicios de 1946.

A continuación, se detalla la cronología y desarrollo de estos acontecimientos:

1. El quiebre de 1945: Del arresto a la movilización popular

• Antecedentes laborales: 

Desde 1943, Perón se desempeñaba como Secretario de Trabajo y Previsión dentro del gobierno militar surgido ese año. Desde allí impulsó profundas reformas laborales y sociales (vacaciones pagadas, jubilaciones, estatutos gremiales) que le granjearon un masivo respaldo de la clase obrera.

• La crisis y la destitución: 

En octubre de 1945, una creciente presión de sectores de la Sociedad Rural, la oligarquía porteña, la embajada de los Estados Unidos, la Unión Cívica Radical de derecha y facciones internas en el Ejército, todos opuestos a sus reformas, forzaron su destitución y posterior detención en la isla Martín García.

• El 17 de octubre de 1945: 

Ante su detención, una masiva y tan multitudinaria movilización de trabajadores como nunca se había visto antes, provenientes de los cordones industriales, colmó la Plaza de Mayo exigiendo su liberación. El gobierno militar se vio obligado a dejarlo, pues, en libertad: consolidándose, en ese instante, el liderazgo político de Perón, tras el cual se  pactó un adelantamiento de las elecciones generales.

2. El desarrollo de la campaña electoral

Tras los acontecimientos de octubre, se convocaron elecciones para el 24 de febrero de 1946. La campaña se caracterizó por una polarización extrema, en torno a dos frentes principales:

• El Frente Peronista: 

Se organizó como una coalición, integrada por el recién creado Partido Laborista (organizado por los sindicatos), la UCR “Junta Renovadora” y el Partido Independiente. Su fórmula presidencial fue Juan Domingo Perón - J. Hortensio Quijano.

• La Unión Democrática (UD): 

El arco opositor se aglutinó en un frente electoral, uniendo a partidos históricamente disímiles (Unión Cívica Radical, Partido Socialista, Partido Comunista, Socialistas Democráticos y Partido Demócrata Progresista). Su fórmula estuvo encabezada por los radicales José Tamborini y Enrique Mosca.

• El contrapunto "Braden o Perón": 

Pocos días antes de los comicios (el 11 de febrero de 1946), la diplomacia de los Estados Unidos, encabezada por su exembajador en Buenos Aires Spruille Braden, publicó el denominado Libro Azul. Que buscaba vincular a Perón con el nazismo y el fascismo. Perón capitalizó políticamente este ataque con la consigna "Braden o Perón". Transformando la contienda en una disyuntiva entre la soberanía nacional o el intervencionismo extranjero. Cabe destacar que durante este trayecto la fórmula peronista contó con el rechazo y ocultamiento de sus gacetillas por parte de la gran mayoría de las grandes empresas periodísticas y radios de la época. Encabezados por los diarios La Prensa y La Nación.

3. Las elecciones del 24 de febrero de 1946

Consideradas por los historiadores como unas de las elecciones más limpias y libres de fraude hasta ese momento (bajo las normas de la Ley Sáenz Peña, de voto secreto, obligatorio y exclusivamente masculino):

Candidatos                        Fuerza Política          Porcentaje de Votos

Juan D. Perón                      Partido Laborista              52,84%

José Tamborini                 Unión Democrática         42,87%

La coalición peronista no solo obtuvo la presidencia, sino que consiguió una abrumadora mayoría en la Cámara de Diputados, casi la totalidad del Senado y el control de casi todas las gobernaciones provinciales.

4. Instalación en la presidencia (4 de junio de 1946)

Aunque las elecciones y la campaña se gestaron en el transcurso de 1945 y principios de 1946, la toma de posesión formal ocurrió meses más tarde:

• Ascenso militar: Días antes de asumir, el gobierno de Edelmiro Farrell dictó un decreto que restituyó a Perón a la actividad militar activa y lo ascendió al grado de General de Brigada (rango que le correspondía por escalafón).

• Asunción del mando: El 4 de junio de 1946 (fecha elegida en conmemoración del pronunciamiento de 1943 que dio inicio a su trayectoria pública), Perón juró ante la Asamblea Legislativa en el Congreso de la Nación. Posteriormente, se trasladó a la Casa Rosada, para recibir el bastón y la banda presidencial de manos de Edelmiro Farrell, saliendo luego a los balcones para saludar a la multitud, congregada en la Plaza de Mayo. Con este acto dio inicio a su primer periodo de gobierno (1946-1952).

***

En un gran espacio abierto -si puede denominarse así a un predio bajo la superficie terrestre-, se reunían cientos de ulalos y algunos humanos, durante la primavera de 1946. Como se recordará, los ulalos controlaban la tecnología lumínica generada por energía atmosférica, debido a lo cual en aquella inmensa fosa natural bajo la montaña había tanta luz o más que afuera. Hablaba Umbídez.

-Ha llegado el momento en que debo abandonar mi apariencia humana y regresar a lo que soy: un ulalo. Creo haber cumplido la misión que me encomendaron nuestros ancianos, esto es, acompañar a los humanos de Santiago del Estero hasta un momento en que las condiciones sociales, económicas y políticas de nuestra provincia salieran del oscuro túnel en que habían caído, durante la década de 1890, como consecuencia de un proceso jamás revertido que se iniciara unos trescientos años antes.

“Tanto nuestros sabios como los sabios humanos que poblaron y pueblan el planeta Tierra, enseñaron que las sociedades tradicionales y premodernas, instintivamente rechazan el tiempo lineal e histórico a través de mitos y rituales, buscando regresar de forma cíclica al tiempo sagrado de los orígenes. Ustedes conocen esta formulación filosófica, de acuerdo con la cual la vivencia consciente de nuestra existencia es un fenómeno antropológico y religioso basado en la repetición simbólica de la creación del cosmos.

“En este orden, pues, los objetos y actos humanos, así como los del resto de las especies, solo tienen realidad y valor si imitan o repiten un modelo divino o celestial ya establecido por los dioses. Un trozo de tierra pasa a ser «real» solo si copia una geografía mítica o sagrada.

“El Espacio Sagrado, que los grecolatinos llamaron Axis Mundi, es el Centro del mundo: donde se cruzan el Cielo, la Tierra y el Infierno. Las ciudades, templos y casas tradicionales se construyeron, pues, replicando este centro cósmico.

“Ello permitió siempre, al humano arcaico, habitar en un espacio organizado y seguro frente al caos exterior. Debido a esta cíclica Regeneración del Tiempo.

“El tiempo lineal desgasta el mundo y acumula culpas o sufrimientos. Mediante rituales periódicos (como las fiestas de Año Nuevo), el tiempo cronológico se «borra» y se reactualiza, intentando recuperar el momento exacto de la creación del universo.

“Abolir el pasado, purificar los errores de la comunidad y comenzar de nuevo desde cero: es lo que buscamos, cíclicamente. Para restañar las heridas, provocadas por el comportamiento caótico de muchas de las especies que habitan cada región del planeta Tierra.

“Con el momento histórico que se ha manifestado en el presente material de la Argentina, los ulalos creemos que hemos ingresado nuevamente en un periodo feraz, donde la nación entera ingresará a un proceso de recomposición positiva, tanto en el plano de lo material como en lo cultural.

“Por ello los ulalos debemos retraernos nuevamente a los ámbitos que nos competen, como hemos hecho siempre cada vez que esta región del planeta, que nos ha sido confiada por la divinidad, ingresa en un periodo estable, a través del cual, se presenta como posible un nuevo salto hacia adelante en su evolución independiente y natural.

Moisés Carol tomó la palabra:

-Respeto por experiencia la palabra de Los Ulalos...-dijo-; quiero aportar, sin embargo, ciertas observaciones... sin ánimo de empañar el optimismo que transmiten los conceptos de nuestro amigo Umbídez.

“Como país, hemos salido supuestamente fortalecidos en nuestra economía, pues según las estadísticas la Argentina ha acumulado reservas de dinero. Agregando a ello varios avances en su capacidad productiva de bienes, como la presencia aquí de varias plantas industriales de envergadura, capaces no sólo de producir mercancías requeridas con prioridad en los mercados, no sólo internos, sino también del exterior. Como automóviles, camiones, vehículos y maquinarias industriales y para el agro, etcétera.

“Sin embargo, en el ámbito de la política y la diplomacia internacional, hemos quedado en el bando de los perdedores. Nadie puede ignorar que Perón, desde sus inicios en la actividad política tuvo y creo que aún tiene mejor relación con los países del Eje -Alemania, Italia, Japón- junto a sus concepciones fascistas, mientras, por el contrario, le resulta un trago casi intragable el más mínimo diálogo con representantes, por ejemplo, de Francia, Inglaterra o los Estados Unidos. Y mucho más con los de la Unión Soviética. De hecho, ha repetido casi en cada lugar donde fue invitado a disertar, su intención de crear un movimiento político que constituya una barrera para evitar el ingreso del comunismo a las esfera de poder en la Argentina.

“Entonces, creo que debemos considerar, también, que este desequilibrio del panorama internacional en la etapa ahora comenzada, podría traer serias dificultades para la gestión y no sólo eso, sino también intentos de ahogo económico por parte de las grandes potencias internacionales: Inglaterra, Francia, Rusia Comunista y principalmente Estados Unidos.”

Durante algunos segundos nadie dijo nada. Ante ello, tras la aparente abstención de los circunstantes, Genaro Coria habló.

-Coincido en algunas cosas con Moisés...-comenzó-, no en todas...

“Por ejemplo, en lo que se refiere al supuesto fascismo de Perón... lo cual fue utilizado por el imperialismo inglés que hoy somete a una gran parte de los países subdesarrollados del mundo, extrayéndoles sus riquezas prácticamente sin dar nada a cambio... y por el gigante económico y bélico que hoy se abalanza evidentemente para sustituirlo, Estados Unidos de Norteamérica... 

“Puesto que han sido estos países, hasta ahora, principalmente Inglaterra, quienes se han beneficiado, primero de la indolencia del imperio español, durante unos trecientos años, luego del sometimiento voluntario de los contrabandistas de Buenos Aires, devenidos más tarde en estancieros, estos países, Inglaterra y luego Estados Unidos son quienes han sometido al aparato político argentino, desde sus orígenes, para extraer toda riqueza que se produce en nuestro país. Mientras la inmensa mayoría de sus pobladores, especialmente del interior, fueron convertidos prácticamente en esclavos dentro de su patria. Al explotarlos brutalmente en los obrajes, estancias, industrias de todo tipo cuya producción, acumulación de capitales y beneficios de todo orden fueron a parar únicamente a una pequeña junta de holgazanes porteños, quienes actuaron como testaferros de grandes bancos anglosajones y sus industrias invasivas, como La Forestal u otras, sumiendo a varias generaciones de argentinas y argentinos en la más dolorosa miseria.

“Ante tal panorama, no solo Perón, sino una gran pléyade intelectual nacionalista, surgida hacia finales del siglo diecinueve y principios del veinte, comenzó a mirar con simpatía a algunos países industriales emergentes, como Alemania y Japón, para tender lazos vinculantes que eventualmente, aunque fuese de un modo paulatino, pudiera liberarnos de este yugo infernal a que nos sometieron, como dije, primero los españoles, luego y por causa de su decadencia interna los ingleses, mientras que ahora se abalanzan, a paso redoblado para dominarnos, los anglosajones norteamericanos.”

-Coincido con Genaro -exclamó Edith.

-Nosotros también-dijo en voz alta Olimpia Righetti, mientras, a su lado, levantaba su mano en señal de acompañamiento, Alberto Revainera.

-Creo que lo de el “anticomunismo” de Perón es más retórico que real... posiblemente con ello intenta amortiguar la reacción de los grandes capitalistas, la Sociedad Rural y numerosos industriales gringos, cuyos abuelos inmigrantes acumularon ganancias con su trabajo en pequeñas granjas, progresaron, luego muchos se convirtieron en fabricantes de máquinas u otro tipo de industrias, y los de la tercera generación ya reciben pequeñas y medianas fábricas con más de cien obreros cada una. Todos ellos miran con horror la mera formación de sindicatos u otro tipo de organización obrera. Pues se han formado sin ninguna instrucción ética ni mucho menos solidaria. Sólo el mandato de “trabajar fuerte", “acumular fortuna", “invertir en negocios rentables” y “disfrutar” de los beneficios ganados “con su propio sudor". De tal modo, también los inmigrantes italianos u de otros países -generalmente marginales- de Europa, han conformado grupos sociales “exclusivos”, de “blancos civilizados”, dejando fuera, paulatinamente, a quienes llaman “negros”. Quienes conforman, por cierto, mayoritariamente la clase obrera argentina... 

Arturo del Malvar e Ilsa Hagen escuchaban atentamente, junto al padre Colombo y Nahuel Pereyra, un sanavirón, maestro, egresado de la Escuela Centenario, quien había venido representación de la comunidad aborigen santiagueña. 

Umbídez volvió a hablar, para hacer una aclaración:

-Los ulalos somos muy parecidos a los humanos, a casi todo. Menos en algunos pocos aspectos, aunque estos últimos resultan definitorios para acciones en común.

“Lo que no somos, es materiales, en el sentido que a esta palabra se le da aquí. Sí podemos asumir excepcionalmente un tipo de conformación material provisoria. 

“Este factor nos impide permanecer e implicarnos con la actividad humana, sin asumir compromisos que nos mantengan ligados para siempre.

“Como sucede habitualmente en la evolución cósmica de nuestro planeta, se nos da, a nosotros como a otros seres de nuestra escala evolutiva u otras más avanzadas, misiones. A través de las cuales debemos colaborar con la especie humana en periodos de confusión, oscuridad, catástrofes u otras calamidades que ponen en riesgo su continuidad en el proceso evolutivo natural amenazándolos, incluso, con la desaparición.

“A lo largo de la historia humana pueden hallarse ejemplos de tales intervenciones, que han quedado escritas en narraciones humanas, como las del Bhagavad Gita, el Pentateuco, La Ilíada, la Odisea, el Corán y muchos más.

“Al igual que en aquellas circunstancias, por tanto, debemos eludir la participación directa en actividades políticas, organizativas, económicas y otras acciones cotidianas y regulares de los humanos. Cuando se encuentran garantizadas una situación estable y promisoria a mediano plazo, donde nuestra condición de acompañantes de seguridad se vuelve innecesaria.

“Esta es la que desde nuestra percepción colectiva como especie observamos actualmente. Por ello, es que se ha decidido nuestro apartamiento temporal de esta relación cotidiana, física y conceptual, de la cual hemos disfrutado junto a ustedes durante ya casi noventa años, desde el momento en que comenzara, allá por 1853.”

Ilsa Hagen preguntó:

-Podrías explicarnos, si te está permitido, ¿cuál es el proceso evolutivo de Los Ulalos y de qué manera comparten  la existencia de otras especies terráqueas?

-Nuestra evolución es la misma, realidad, que la de los humanos y las de todas las especies que habitan el universo... podemos explicar ahora, de un modo simplificado, el esquema general con el que funcionan los procesos evolutivos,en el marco de lo que llamamos Universo... Aunque para ello, me parece mejor pedirle a mi humano ulalo Mulungu, que lo haga ahora mismo.

Mulungu se acercó al centro de la conversación y reseñó verbalmente el siguiente panorama conceptual:

-Los seres vivientes hemos sido creados en varias etapas, atravesando  Globos, Mundos,  Revoluciones y Períodos, y nos encontramos en los que algunos escritores denominaron “espíritus virginales”. Con quienes constituimos -nosotros y ustedes- la oleada de vida evolutiva. Completamente inconscientes cuando comenzaron su peregrinaje a través de los cinco mundos de sustancia más densa que el Mundo de los Espíritus Virginales. 

“El propósito de la evolución es hacernos plenamente conscientes y capaces de dominar la materia de todos los mundos, y, por lo tanto, las condiciones de los diversos globos, Mundos, Revoluciones y Períodos están ordenadas teniendo en cuenta tal finalidad. 

“Durante los Períodos de Saturno, Solar y Lunar, y la pasada mitad del actual Período Terrestre, los espíritus virginales habían construido inconscientemente sus diferentes vehículos, ayudados por otros seres más avanzados, que guiaron su progreso, hasta que adquirieron su estado actual de conciencia. Este período se llama Involución.

Desde los tiempos actuales, hasta el fin del Período de Urano, los espíritus virginales, que forman ahora nuestra humanidad, perfeccionarán sus vehículos y expandirán su conciencia a los cinco Mundos por sus propios esfuerzos e ingenios. Este período se denomina Evolución.  

“Dado que  el Interés -también llamado egoísmo- es lo que impulsa normalmente a la acción, genera ciertos efectos que actúan sobre nosotros, y, en consecuencia, nos imbricamos con las acciones relacionadas directamente con los mundos concretos.

“Estos mundos, algunos ya atravesados por todos nosotros, son los siguientes:

“Saturno: un área del universo formada por sustancias mucho más sutiles que nuestra Tierra, cuyo Globo más denso estaba situado  en la misma porción del Mundo del Pensamiento, ocupada por los globos más sutiles del período actual, la Región del Pensamiento Concreto. Estos globos  no tenían consistencia, tal como generalmente podemos sentir. El Calor es lo que más se aproxima a la verdadera idea de lo que era el antiguo mundo de Saturno. Era muy obscuro; y si una persona hubiera podido penetrar en el espacio ocupado por él no hubiera visto nada. En torno suyo, suyo todo hubiera sido obscuridad, pero hubiera podido sentir su calor.  

“Como ya la ha estudiado entre nosotros la teoría nebular, comprendemos fácilmente que aquella nebulosa había sido obscura antes de iluminarse y que permanecía muy caliente antes de poder ser ígnea. Intenso calor provocado por el movimiento, el cual movimiento mutaría muy pronto en vida.  

“Los espíritus virginales, que debían desarrollar conciencia y forma, fueron colocados en ese globo, o mejor dicho, todo el globo estaba compuesto por espíritus virginales. Fueron incorporadas al Globo en la misma forma como la vida que anima al mineral está incorporada en la Tierra. Por lo tanto, durante el Período de Saturno el humano atravesó un estado mineral.  

“Fuera de ese Globo de Calor -en su atmósfera, estaban las Jerarquías Creadoras, que ayudaban a los espíritus virginales. En la Biblia se las llamó Tronos. Estos Seres estaban fuera del oscuro globo de Saturno, y sus cuerpos emitían una luz fortísima; con esta proyectaban sus imágenes sobre la superficie de ese antiguo globo, que plasmaba de un modo múltiple, como un eco, todo cuanto se ponía en contacto con él, reflejando las imágenes multiplicadas. Esto es lo que en el mito griego se quiere significar cuando se habla de que Saturno devoraba a sus propios hijos.  

“Así, por repetidos esfuerzos durante la primera evolución, aquellos Tronos consiguieron implantar en la vida evolucionante el germen  que ha desarrollado nuestro cuerpo físico. Este germen evolucionó durante el resto de las seis primeras revoluciones, obteniendo la capacidad de desplegar los órganos de los sentidos, especialmente el del oído. Por lo tanto, el oído es el órgano más desarrollado que poseemos. Es el instrumento que conduce con la mayor exactitud todas las impresiones que recibe del exterior hasta la conciencia. Está menos sujeto a las ilusiones del Mundo Físico que cualquier otro sentido.  

“La conciencia de la vida evolucionante de ese período era semejante a la del mineral actual. Un estado de inconsciencia análoga a la de los médiums en trance profundo. A la mitad de la séptima revolución los Tronos, quienes habían permanecido inactivos desde el momento en que proporcionaron el germen del cuerpo denso en la primera revolución, se activaron nuevamente, esta vez con objeto de despertar el principio espiritual -más elevado, y produjeron la actividad inicial del espíritu divino en el ser humano.  Así es que el hombre y la mujer deben su vehículo más elevado y el más inferior -el espíritu divino y el cuerpo denso- a la evolución del Período de Saturno. 

“Entre cada período evolución, de forma ascendente en espiral, como explicara nuestro colega Umbídez, hay una Noche Cósmica. La cual no debe ser considerada  como una franja temporal de inactividad. Es solo una cesación de manifestaciones activas, con el objeto de que pueda  desarrollarse una actividad subjetiva proporcionalmente más aguda.  

“Quizá la mejor idea de la naturaleza de esta actividad nos la puede proporcionar la observación de lo que ocurre cuando una fruta madura cae bajo tierra. La fermentación y la desintegración es lo que se presenta primero; pero de todo ese caos brota la nueva planta, surgiendo hacia el aire y a la luz del Sol. Y así, también, cuando termina un período, todo se resuelve en un caos conglomerado, a primera vista imposible de ordenarlo. Pero a su debido tiempo, sin embargo, se forman los globos de un nuevo período y se convierte en Mundos habitables por el humano y sus semejantes. Después la vida en evolución se transfiere a los cinco globos obscuros que atraviesa durante la Noche Cósmica, para comenzar las actividades de un nuevo día creador, pero en medio de un ambiente distinto, preparado y exteriorizado durante el transcurso y por medio de las actividades desplegadas en la Noche Cósmica. Antes de comenzar la actividad en cualquier período, se hace una recapitulación de todo lo que ya se ha hecho antes. Debido al sendero en espiral de la evolución esta actividad tiene lugar cada vez en un grado más elevado que el estado de progreso que se está recapitulando.

 

“El segundo período es el Período Solar. 

“El tercero es el Período Lunar.

“El cuarto es el Período Terrestre. 

“El quinto es el Período de Júpiter. 

“El sexto, es el Período de Venus. 

“El séptimo: Período de Urano.   

“Cada período no empieza hasta que las revoluciones recapituladoras han terminado debidamente su evolución. Por ejemplo, en el actual Período Terrestre se han efectuado ya tres revoluciones y media. Esto significa que en la primera, o Revolución de Saturno del Período Terrestre, se repitió el proceso efectuado en el Período de Saturno, pero en grado superior. En la segunda, o Revolución Solar, se repitió la obra ejecutada en el Período Solar. En la tercera, o Revolución Lunar, se repitió el trabajo efectuado en el Período Lunar; y únicamente en la cuarta -la Revolución actual- se comenzó el verdadero trabajo del Período Terrestre.  

“En el último de los siete períodos -el Período de Urano- únicamente la última revolución será la dedicada realmente a la obra de ese período. En las seis revoluciones anteriores sólo se recapitulará el trabajo efectuado en los seis períodos precedentes.  

“Además, la Revolución de Saturno en cualquier período se refiere siempre al desarrollo de algún rasgo nuevo del cuerpo denso, pues éste comenzó su desarrollo en una primera revolución; y cualquier séptima revolución, o Revolución de Urano, desarrolla especialmente alguna actividad relacionada con el espíritu divino, cuyo desarrollo comenzó en una séptima revolución. De la misma manera veremos que hay siempre una relación entre las diferentes revoluciones y todos los vehículos humanos.” 

Mulungu pareció terminar con esta frase su disertación. Nadie se atrevió a decir nada por algunos segundos. Luego, Arturo del Malvar preguntó:

-¿Los Ulalos actúan en diferentes lugares del mundo para ayudar a otros grupos humanos?

-No, contestó el ulalo. -Únicamente en Santiago.

-¿Y por qué aquí?

-Este era el centro de reunión de varias etnias aborígenes que sostenían una Cultura particular. A diferencia de otras más conocidas por sus construcciones arquitectónicas, o sus conquistas para formar imperios, como los mayas, los aztecas o los tavantisuyus, los grupos humanos que vivían en esta región evitaban los conflictos, sostenían aldeas autosuficientes, limitándose a existir de un modo relativamente modesto. Cultivaban pequeñas parcelas, cazaban poco, producían herramientas, artesanías, tejidos, vestuarios diversos, siempre de un modo limitado: solamente lo necesario para sus comunidades. 

“Cuando los conquistaron los españoles, consideraron que estas etnias eran “holgazanas”, pues se resistían a efectuar tareas como las de trabajar en  minas de plata durante días enteros, o, las mujeres, fabricar frazadas, ponchos u otras prendas en serie, para obtener cantidades industriales. Por mezquindad, brutalidad e ignorancia, estos conquistadores españoles desbarataron varias culturas originarias que se habían concentrado en esta región, más o menos en el espacio que va desde los valles salteños hasta la hoy ciudad de Córdoba.

“Por otra parte, los explotadores europeos comenzaron a importar esclavos africanos. En gran cantidad. Para sustituir a la inmensa cantidad de aborígenes locales que se morían en las minas u otros trabajos para ellos insoportables. Debido a ello, nos fue encomendado ocuparnos de rescatar y ayudar a varias comunidades indígenas de Santiago del Estero -ya en el siglo XVIII-, para que sobrevivieran y conservaran el legado genético de razas nobles y de alto valor espiritual para las siguientes generaciones de habitantes en esta región. Ahora, poco a poco, su Cultura -que ha perdurado-, se va manifestando en la conducta, actitud cotidiana, valores humanos, y otras características muy particulares de la población santiagueña. Ya mestizada completamente, incluso con africanos u otras vertientes genéticas, sin perder, pese a ello, los elementos esenciales de los valores intrínsecos a sus antiguos antepasados. A quienes los antropólogos franceses Emilio y Duncan Wagner llamaron El Imperio de las Planicies. Adjudicándole más de 10.000 años. En realidad no era un imperio. Sino una cultura vasta y extendida por esta región hasta el océano al Oeste. Y mucho más antigua, con 50.000 años de evolución.” 

Alberto Revainera quiso aportar su nueva concepción de la empresa privada que dirigía -una estancia, obraje, aserradero, fábricas de mobiliario y algunos espacios de producción agrícola y ganadera-, donde había comenzado ya, desde algunos años atrás, a experimentar con una especie de gestión cooperativa. Integrando a sus obreros y pequeños productores vecinos, en un proyecto común.   

-Mi emprendimiento campesino propone como ideales las sociedades productivas a escala humana, descentralizadas y basadas en modelos de propiedad comunitaria y cooperativa. Ello después de haber llegado a la convicción de que, tanto el capitalismo a gran escala como el socialismo de Estado centralizado sufren de gigantismo. Carácter operacional que deshumaniza al trabajador, destruye el medio ambiente y crea estructuras parasitarias. En su lugar, intentamos una tercera vía, organizada bajo las siguientes características fundamentales: 

Empresa privada, siempre y cuando sea pequeña y mantenga a los propietarios en contacto directo y personal con el trabajo cotidiano. Para empresas de mediana o mayor escala (donde la propiedad individual anónima se vuelve problemática), buscaríamos darnos sistemas de socialización y propiedad colectiva. Existe ya un modelo: la empresa Scott Bader Commonwealth, una compañía británica donde la propiedad se transfirió a los propios trabajadores, bajo una estructura de fideicomiso común, limitando el tamaño de la organización y repartiendo los beneficios de manera equitativa y con fines sociales.

“Producción local y autosuficiencia, deben ser conceptos esenciales para este tipo de organizaciones sociales. Las unidades productivas ideales deben estar orientadas a la autosuficiencia local y regional. En lugar de depender de cadenas de suministro globales masivas (que generan vulnerabilidad y violencia económica), las comunidades deben producir localmente para satisfacer necesidades locales, utilizando recursos de la zona.

“Uso de Tecnologías Intermedias, con rostro humano... El tipo de industria que proponemos no busca la automatización absoluta para eliminar puestos de trabajo, sino todo lo contrario. Promueve una tecnología intermedia: herramientas que sean mucho más eficientes y productivas que los métodos tradicionales, pero mucho más baratas, simples y accesibles que la tecnología hiperindustrializada de las grandes corporaciones. El objetivo de estas máquinas es aliviar la carga del trabajador, no reemplazarlo.

“El trabajo como realización y no como esclavitud, será un resultado natural de abstenernos de ver al trabajo como un simple costo de producción a reducir. El fin de la producción ideal es dar al ser humano la oportunidad de utilizar y desarrollar sus facultades, colaborar con otros y producir los bienes y servicios necesarios para una existencia digna, pacífica y en equilibrio con la naturaleza.

“En resumen, para nosotros, las organizaciones productivas ideales deben ser pequeñas, democráticas, ecológicamente sostenibles y de propiedad compartida. Operando bajo el principio de que la economía debe servir a las personas y no al revés.”

Durante todo aquel día continuó un intercambio de ideas que revelaba el entusiasmo de los participantes en la nueva etapa que se había abierto para el país desde los acontecimientos políticos y sociales ocurridos luego de 1943, y que se habían cristalizado en un gobierno democráticamente elegido que abría un horizonte luminoso para todos los habitantes de esta gran nación.

Caía el crepúsculo cuando los visitantes humanos, debieron despedirse, por fin, de aquellos seres tan sabios, amables y extraordinarios, con quienes habían tenido el privilegio de prácticamente convivir, durante ya unos cuarenta años. 

FIN

Índice